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Eine neue Geschichte des Radikalismus der 60er Jahre an der Westküste - Music

SET THE NIGHT ON FIRE, geschrieben von Mike Davis in Zusammenarbeit mit dem Historiker Jon Wiener, ist eine Art Fortsetzung von City of Quartz , der 1990 veröffentlichten Kulturanalyse von Los Angeles Davis. Zu Beginn von CoQ beschrieb Davis den Schwerpunkt davon Buch als “die Geschichte der Kultur über Los Angeles produziert.” Und das gilt für ungefähr zweihundert Seiten CoQ , da Davis die Arbeit kalifornischer Historiker wie Carey McWilliams (er stimmt zu) und die „europäische Rekonzeptualisierung der Vereinigten Staaten“, die von Transplantationen in Los Angeles wie Theodor Adorno (er ist zerrissen) durchgeführt wird, überprüft. . Davis dreht sich auch seine Aufmerksamkeit auf die Geschichte des Lebens lebte inLos Angeles. Er dokumentiert die historische Verbindung zwischen dem LAPD, Immobilienmogulen und der Familie Chandler, der die Los Angeles Times gehörte . Ihre kollektive Vision von LA war eine Mischung aus Mythen und Militarisierung. Diese bitteren Wurzeln sind im Jahr 2020 kaum dunkel, aber CoQ kam zwei Jahre vor den Unruhen von Rodney King heraus.

In City of Quartz sah Davis den Klassenkrieg, über den er schrieb, als “Fortsetzung des Rassenkrieges der 1960er Jahre”. Dieser Rassenkrieg ist genau das, was Davis und Wiener in Set the Night on Fire dokumentieren . Das Buch spult bis 1960 zurück und beschreibt langsam und konkret die Geschichte des politischen Widerstands in und um Los Angeles. Die Ergebnisse des Buches von Davis und Wiener legen nahe, dass diese Zeit des Kampfes in den 1960er Jahren lediglich eine Variante des heutigen Chaos der Amerikaner war. Die Kombination aus einer paramilitärischen Polizei und einer fügsamen Presse ist kein Ausrutscher des 20. Jahrhunderts. Setzen Sie die Nacht in Brandist dem jetzt angemessen. Im Jahr 1990 öffneten sich die Freilauftheorie und die Neuverdrahtung der Zeitlinien, und es gab Raum zum Träumen. Jetzt müssen wir wissen, wer vor Ort war und wie es gelaufen ist. Set the Night on Fire ist auch Teil eines neuen und lohnenden Trends, die jüngsten Ereignisse Frame für Frame erneut zu betrachten. Podcasts wie Slow Burn haben anhand der Beispiele von Watergate und der Clinton-Lewinsky-Affäre gezeigt, wie eine Pause, aber nicht zu lange, eine Überbrückung zwischen den Generationen ermöglicht. Die jüngere Kohorte kennt die Ereignisse nicht, während eine bestehende Generation noch am Leben ist, um mit Reportern und ihren Junioren über ihre Erfahrungen zu sprechen. Ereignisse sind nah genug, um sich zu fühlen, während sie weit genug entfernt sind, um richtig eingeschätzt zu werden.

Nur drei von Davis ‘zwanzig Sachbüchern handeln ausschließlich von Los Angeles – das dritte ist Ecology of Fear aus dem Jahr 1998, ein Blick auf die Naturkatastrophen, die heute in der Stadt und in der Umgebung endemisch sind. Davis ‘Weg in und durch das Schreiben ist, gelinde gesagt, nichtlinear. Aufgewachsen in San Diego – über das er auch ein Buch geschrieben hat – wurde Davis erst in den Dreißigern Akademiker, nach einer langen Reihe von Jobs, darunter Lkw-Fahren. Als “weniger als obskurer Marxist” wurde er in seinen Worten in den frühen 90er Jahren nach der Veröffentlichung von City of Quartz ziemlich bekanntund erhielt sogar ein Stipendium von Getty, einer Institution, für die er sich ausgesprochen hat, niederzubrennen. Sein Marxismus wird normalerweise als Teil eines zusammengesetzten Deskriptors bezeichnet – “marxistischer Stadtanthropologe”, “marxistischer Umweltschützer” oder dergleichen. Eine Möglichkeit, Davis aus der Ferne zu betrachten, besteht darin, Südkalifornien und die systemische Ausbeutung als seine Zwillingssonnen zu betrachten. Er hat über Grenzen, Hungersnöte, Katastrophen und das Verhältnis von Land zu Stadt geschrieben. Die Kollision von Polizeibrutalität und Klassenkampf ist für ihn besonders interessant. Die Autobombe? Bingo, und das ist das Thema eines ganzen, wenn auch kurzen Davis-Buches – Buda’s Wagon aus dem Jahr 2007. BW folgt einer Vorlage für seine jüngste Arbeit, die für StNoF relevanter ist als das esoterische CoQ mit vielen Kammern, was mich dazu inspirierte, die kulturelle Maßeinheit (Stadt, Film, repressive Technologie, Stadttheorie usw.) zu überdenken. StNoF behebt eine Mission – sammelt die Geschichten über den Emanzipationskampf in LA der 60er Jahre – und führt sie aus, wobei die Dokumentrecherche verwendet wird, um den Auftrag abzuschließen. Dies ist der Ansatz, den Davis im 21. Jahrhundert verwendet hat und der funktioniert.

Laut Herausgeber Andy Hsiao verlief die Arbeitsteilung so. Davis ‘Kapitel bilden „das Rückgrat des Buches, die aufgewühlte Erzählung der Schwarz- und Braunbewegungen, die LA in den 60er Jahren angetrieben haben.“ Wiener schrieb die verschachtelten Kapitel, in denen es um „die Vielzahl konterkultureller Aufstände in der Stadt“ geht, und die beiden bearbeiteten sich gegenseitig. Das Buch geht chronologisch von 1960 aus, dem „Geburtsjahr eines neuen sozialen Bewusstseins“, in dem die „Methode direktes Handeln war, gewaltfrei, aber unnachgiebig“. Was Maßnahmen erforderte, war Unterdrückung an drei Fronten: Wohnen, Bildung und Polizeiarbeit. “Mit dem Segen der Kreditgeber des Bundes und der vollen Komplizenschaft der Immobilien- und Bauindustrie”, schreiben Davis und Wiener. “Die rassistisch ausschließliche Suburbanisierung schuf eine monochromatische Gesellschaft, von der die Schwarzen ausgeschlossen waren und in der Chicanos nur einen marginalen Platz hatten.” Aus den Vororten ausgeschlossen, mussten die schwarzen und braunen Bürger von Los Angeles gegen die Polizei und die lokalen Politiker um ihre Sicherheit und Würde kämpfen. Mit den Bürgerrechtsbemühungen im Süden ging auch Los Angeles.StNoF ist besonders gut darin zu zeigen, wie LA als Empfänger und Sender emanzipatorischer Wellen fungierte, sich bei Bedarf anschloss und dann führte.

Göran Hugo Olsson, Das Black Power Mixtape 1967–1975, 2011. Angela Davis. PBS

1961 begann LA, kleine Gruppen auf Freedom Rides nach Alabama zu schicken. Als diese Interventionen und ihr gewaltsames Quetschen mehr Beachtung fanden, begann Bull Connor, der bekannte weiß-supremacistische Politiker aus Alabama, mit dem zu spielen, was Davis und Wiener als “Verdacht des Kalten Krieges auf eine große Verschwörung zur Untergrabung der südlichen Lebensweise” beschreiben. Schwarze Leute außer Kontrolle geraten? Nennen Sie sie Kommunisten, ein besonders einfacher Abstrich im Laufe der Zeit, da mehrere radikale Gruppen, insbesondere in Kalifornien, mit der eigentlichen Partei verbündet waren. “Diese Verschmelzung von McCarthyismus und weißer Vormachtstellung war Zufall für Hardline-Dixiecrats, während Gruppen wie die John Birch Society den Rassismus im Norden ausnutzen konnten”, schreiben Davis und Wiener. Die rassistischen Birchers fanden in Los Angeles einen Mitgeist, Chef William H. Parker, seit 16 Jahren Leiter des LAPD und derbête blanc von Set the Night on Fire . “Whiskey Bill” hatte die mürrische Sprache des Mobbings: “Ich denke, die größte dislozierte Minderheit in Amerika ist heute die Polizei”, sagte er. “Da ist niemand . . . besorgt über die Bürgerrechte des Polizisten. “ Zusammen mit seinen Hauptaktivatoren, Bürgermeister Sam Yorty und der LA Times , konnte Parker die Öffentlichkeit für eine Weile davon überzeugen, dass dies wahr ist.

Die Bilder aus Alabama waren dank Gruppen wie dem Kongress für Rassengleichheit (CORE) und der Southern Christian Leadership Conference (SCLC) zu direkten Aktionen inspiriert. Die Elysian Park-Journalistin Grace Simons vom California Eagle schrieb: „Die Polizeihunde und Feuerwehrschläuche. . . hat an einem Tag mehr getan, um die Bewegung der Revolte voranzutreiben, als tausend Predigten. “ Am 10. Mai 1963 organisierte CORE einen vier Meilen langen Marsch von Vernon und Central Avenue in South Central Los Angeles zum Rathaus. James Baldwin sprach an diesem Tag vor zweitausend Menschen und kündigte an, dass “die Diskriminierung des Negers die zentrale Tatsache des amerikanischen Lebens ist”.

Die Art und Weise, wie Diskriminierung in den Beziehungen zwischen schwarzen Bürgern und der Polizei zum Ausdruck kommt, ist weiterhin die Raumnadel des US-Rassismus, die aus einer Entfernung von einer Meile sichtbar ist. Als Reaktion auf den jahrzehntelangen Druck von Bürgerrechtsgruppen, ein ziviles Überprüfungsgremium zu bilden, lehnte 1964 ein Bericht über das LAPD „erstellt von einem Blue-Ribbon-Ausschuss, der im Juni zuvor von der County Commission on Human Relations ernannt worden war“ die Notwendigkeit ab ein solches Versehen. Davis berichtet, dass der entstellte Bericht in einer LA Times „applaudiert“ wurderedaktionell. Dr. Christopher Taylor, Vorsitzender des United Civil Rights Committee und des LA-Kapitels der NAACP, “normalerweise sanftmütig”, feuerte sofort zurück. „Sie haben alle Beschwerden der Community ignoriert und können jetzt das Gleiche tun. Sie können weiterhin Neger auspeitschen und sie erschießen – und wenn ein Polizist für schuldig befunden wird, suspendieren sie ihn für zwei Wochen ohne Bezahlung. “ Er übertreibt – Suspensionen waren selten. Dieser Freikarte für die Polizei ging einher mit dem deprimierenden Sieg von Proposition 14 im Jahr 1964, einer Aufhebung des Rumford Fair Housing Act von 1963. Dies brachte laut Davis und Wiener „den Vorhang für die Ära der Bürgerrechte in Los Angeles Zumindest so, wie es durch gewaltfreien Protest und einen breiten Koalitionsaufbau dargestellt wird. “ Als eine Art von Protest endete, nahm eine andere Gestalt an. “Der Schock und die Demoralisierung, die Aktivisten erlebten, waren nicht anders als das, was ihre Enkelkinder im November 2016 erleben würden”, schreiben sie weiter, was emotional wahr klingt, obwohl Wahlen und gesetzgeberische Bemühungen des Staates nicht genau parallel zu sein scheinen. Was als nächstes kam, war nicht gewaltfrei und hatte nichts mit Gesetzgebung zu tun.

Die streng chronologische Natur von Set the Night on Fire verleiht dem Buch eine angenehme Ausstrahlung, da die Seiten verschiedenen Widerstandszellen in Los Angeles gewidmet sind, von denen einige mit dem Hauptkampf zusammenhängen, andere weniger. 1965 ging die WSP-Organisation von LA – Women Strike for Peace – nach Vietnam. Die WSP-Führerin Mary Clarke war zusammen mit Lorraine Gordon, Leiterin des New Yorker Kapitels (und Mitinhaberin des Village Vanguard Clubs), „das erste Mitglied der amerikanischen Friedensbewegung, das Hanoi besuchte“. LAs KPFK, die Dorothy Healeys fünfzehnminütige Sendung Communist Commentary sendetewar verantwortlich für zwei völlig unterschiedliche Hinterlassenschaften, von denen Sie wahrscheinlich nichts wissen. 1974 sendete der Sender ein Band, das mit “This is Tanya” begann und mit “Tod des faschistischen Insekts, das das Leben der Menschen verfolgt!” Endete. Dies war die Stimme von Patty Hearst, die sechs ihrer „toten Kameraden“ würdigte, die zwei Wochen zuvor bei einer Schießerei mit dem LAPD getötet worden waren. Weniger berüchtigt ist der Start einer Veranstaltung im Jahr 1963 zur Finanzierung von KPFK, dem Renaissance Pleasure Faire. Das ist richtig – die Renaissance-Messe, “eine gegenkulturelle Feier des vorkapitalistischen Dorflebens”, wie Davis und Wiener es beschreiben, wurde von einem gemeinnützigen linken Radiosender in LA ins Leben gerufen. Die Marke wurde in den 90er Jahren von einem „gewinnbringenden Unternehmen“ gekauft. Bekämpfe deine Macht!

Es gab keine Maibäume für den Fall, dass das Buch zusammenhält. Der Watts-Aufstand war eine anhaltende und organisierte Reaktion auf den unerbittlichen Druck der Polizei und rassistischer Gesetzgeber. Davis und Wiener schreiben: “Diejenigen, die das ganze Ereignis als Ergebnis primitiver Mob-Triebe oder irrationaler Wut gemalt haben, die Klischees, die von vielen Medien bevorzugt werden, haben die Mikrostruktur kollektiven Handelns einfach nicht visualisiert oder verstanden.”

Die Aktion war eine Reaktion nicht nur auf strafende Verkehrsstopps, sondern auch auf das anhaltende soziale Ersticken der schwarzen Angelenos. Wie im Hardcore-Arbeitslosenbericht berichtet, war eine 1965 von zwei UCLA-Forschern, Paul Bullock und Fred Schmidt, Bewohner der Eastside, South Central, Skid Row und MacArthur Park, veröffentlichte Studie von einem Engpass an Arbeitslosigkeit und Unterdrückung betroffen. Das LAPD war verantwortlich für “das erfolgreichste negative Beschäftigungsprogramm des Landes”. Davis und Wiener schreiben: “Obwohl Wirtschaftskriminalität unabhängig von ihren Auswirkungen auf die Gesellschaft eine niedrige Priorität einräumt, hat die Abteilung einen unerbittlichen Dragnet auf die armen Viertel Black und Chicano gerichtet.”

Dieser Dragnet traf am 11. August 1965 auf seine Gegenkraft. Nachdem er die Brüder Frye, Marquette und Ronald, angehalten hatte, weil sie angeblich betrunken gefahren waren, forderte ein Beamter der California Highway Patrol Unterstützung. 26 Autos und Motorräder reagierten, Sirenen heulten und sechs Tage Chaos begannen. “Watts Uprising” scheint eine bessere Möglichkeit zu sein, die Ereignisse von 1965 zu charakterisieren, bei denen es sich zu gleichen Teilen um Niedergang und Wiedergeburt handelte. Die Gemeinde in und um Watts blühte mehrere Kunstorganisationen auf, darunter die Underground Musicians Association von Horace Tapscott (und ihre Hausband, die Pan Afrikan Peoples Arkestra) und das Theaterkollektiv von Dr. Alfred Cannon, das Inner City Cultural Center, das noch besteht. Diesem Gemeindewachstum standen einige seltene Bundesmittel des Office of Economic Opportunity (OEO) gegenüber, das von 1964 bis 1968 von Sargent Shriver betrieben wurde. Ein Grund, warum diese Bundeshilfe kam und ging, war, dass “die astronomischen Kosten des Krieges in Vietnam den Republikanern des Kongresses tödliche Munition gaben, mit der sie die OEO angreifen konnten”. Diese Art von intermittierender Hilfe führt zu einer Ernüchterung, die sich von der durch Polizeibrutalität verursachten unterscheidet, was für niemanden in LA überraschend war, selbst die weißen Teenager auf dem Sunset Strip wurden im Sommer 1968 wegen ihrer einfachen Existenz gesprengt. Und einer der Hauptgründe, warum Angelenos die Grausamkeit der Polizei auf der ganzen Linie nicht mehr überraschend fand, war der Aufstand der Century City Police von 1967. Am 23. Juni versammelte sich eine bemerkenswerte Menge von zehntausend meist weißen Antikriegs-Demonstranten im Century Plaza Hotel, wo Lyndon Johnson blieb für die Nacht. (Ein einheitliches Thema von Das war wahrscheinlich für niemanden in LA überraschend, selbst die weißen Teenager auf dem Sunset Strip wurden im Sommer 1968 wegen ihrer einfachen Existenz gesprengt. Und einer der Hauptgründe, warum Angelenos die Grausamkeit der Polizei auf der ganzen Linie nicht mehr überraschend fand, war der Aufstand der Century City Police von 1967. Am 23. Juni versammelte sich eine bemerkenswerte Menge von zehntausend meist weißen Antikriegs-Demonstranten im Century Plaza Hotel, wo Lyndon Johnson blieb für die Nacht. (Ein einheitliches Thema von Das war wahrscheinlich für niemanden in LA überraschend, selbst die weißen Teenager auf dem Sunset Strip wurden im Sommer 1968 wegen ihrer einfachen Existenz gesprengt. Und einer der Hauptgründe, warum Angelenos die Grausamkeit der Polizei auf der ganzen Linie nicht mehr überraschend fand, war der Aufstand der Century City Police von 1967. Am 23. Juni versammelte sich eine bemerkenswerte Menge von zehntausend meist weißen Antikriegs-Demonstranten im Century Plaza Hotel, wo Lyndon Johnson blieb für die Nacht. (Ein einheitliches Thema von Eine bemerkenswerte Menge von zehntausend meist weißen Antikriegs-Demonstranten versammelte sich im Century Plaza Hotel, wo Lyndon Johnson übernachtete. (Ein einheitliches Thema von Eine bemerkenswerte Menge von zehntausend meist weißen Antikriegs-Demonstranten versammelte sich im Century Plaza Hotel, wo Lyndon Johnson übernachtete. (Ein einheitliches Thema vonSetzen Sie die Nacht in Brandist, dass weiße Aktivisten, mit wenigen Ausnahmen, meist nur bereit waren, ihre Körper in das Spiel der direkten Aktion zu versetzen, wenn sie gegen den Vietnamkrieg protestierten. Die tägliche Notlage ihrer schwarzen Kollegen rechtfertigte im Allgemeinen keinen Ausflug auf die Straße.) Wie in Watts und mit einer noch weniger plausiblen Geschichte wurden die Polizisten einfach wütend – obwohl die Demonstranten eine polizeiliche Erlaubnis hatten. Cops fingen an, Schlagstöcke zu schwingen, Männer, Frauen und Kinder zu schlagen und einige von ihnen für mehrere Häuserblocks zu jagen. Davis und Wiener schreiben: “Zwei Jahre nach Watts hatten die weißen Liberalen auf der Westseite plötzlich die Brutalität des LAPD aus erster Hand erlebt, gegen die die Schwarzen seit Jahren protestiert hatten.” Diese Erfahrung hatte keinerlei Auswirkungen auf die manische Liebe der Polizei zur gewaltsamen Unterdrückung. Einige Monate später Unter der Leitung eines jungen Offiziers namens Daryl Gates gab SWAT sein Debüt. Das LAPD war einer der produktivsten Ghostwriter Amerikas. Das 1997 eingerichtete Programm 1033 ermöglichte die Übergabe von militärischer Ausrüstung an zivile Strafverfolgungsbehörden. Eine stillschweigende Erfüllung der Idee, die Gates mit SWAT 1033 begonnen hatte, wurde 2015 von Obama zurückgesetzt und zwei Jahre später von Trump wieder eingeführt.

Die Reaktion der schwarzen Gemeinschaft auf staatliche Gewalt fiel insbesondere auf zwei Gruppen – Ron Karengas US-Organisation und die Black Panther Party. So viel die beiden Gruppen erreicht hatten, sowohl bei der Gründung von Gemeindekohorten als auch bei Protesten gegen Tötungen durch die Polizei wie die Erschießung von Gregory Clark (im Hinterkopf), wurden sie durch die anhaltenden und erfolgreichen Bemühungen von COINTELPRO und des FBI, zu reißen, ausgeglichen sie auseinander. COINTELPRO beschädigte die Beziehungen zwischen uns und den Panthers, “indem gefälschte Dokumente, anonyme Anschuldigungen und ein Sturm skurriler Gerüchte veröffentlicht wurden”. Das FBI – die ursprüngliche Mischung – war genau dort mit ihren Brüdern in COINTELPRO und versuchte, Stokely Carmichaels Mutter mit einer falschen telefonischen Warnung einzuschüchtern, die besagte, dass “die Panther sie töten würden”.

Diese Infiltrationen gipfelten 1969 in den UCLA-Morden an zwei Black Panthers durch Mitglieder von uns. Die Schützen sind geflohen, und niemand hat jemals ganz herausgefunden, wer wen gegen wen gewendet hat. Karenga wurde völlig paranoid und versteckte sich und folterte zwei seiner eigenen Mitarbeiter mit Stromkabeln und ätzenden Reinigungsmitteln, als er (ohne Beweise) vermutete, dass sie ihn betrogen hatten.

StNoF geht in sein letztes Quartal mit fantastischen Abschnitten über Gidra , eine radikale asiatisch-amerikanische Zeitung, die an der UCLA gestartet wurde. die Freie Klinik; und Wattstax, das „Black Woodstock-Konzert“, das Gegenstand eines phänomenalen Films ist, der Live-Performance und Dokumentarinterviews wie nichts anderes der Zeit miteinander verbindet. (Wenn sich eines der Ereignisse hier kulturell weit entfernt anfühlt, schlagen Sie Wattstax nachauf Youtube. Sogar auf einem Laptop werden Richard Pryor, Rufus Thomas, Kim Weston, Jesse Jackson, Isaac Hayes und Dutzende unbenannter Angelenos den Wind der Wahrheit durch Ihr Haus schicken.) Die Figur, die es schafft, auch einen Großteil dieses Moments zusammenzufassen als der Schub von Mike Davis ‘Arbeit ist der andere Davis – Angela. Wenn das LAPD das Gift war, das sich in Amerika ausbreitete, ist Davis das Gegenmittel, möglicherweise heute wichtiger als damals. Ihre Biografie war bereits auf Platinniveau, als sie 1967 nach Kalifornien kam. In Birmingham aufgewachsen, studierte sie bei Adorno und Herbert Marcuse, bevor sie der Kommunistischen Partei beitrat. Als sie 1969 von der UCLA eingestellt wurde, hatte sie ihren ersten Promi-Skandal. Als Parteimitglied verdiente sich Davis einen Feind in Gouverneur Ronald Reagan, der versuchte, die Universität dazu zu bringen, sie zu entlassen. Dies fand nur breite öffentliche Unterstützung, und schließlich unterrichtete Davis ihre Klasse „Wiederkehrende philosophische Themen in der schwarzen Literatur“ und erhielt Standing Ovations. Sie kaufte und lizenzierte Waffen, die später von einem Teenager namens Jonathan Jackson bei der Entführung eines Richters und eines Anwalts eingesetzt wurden, um gegen die Inhaftierung der „Soledad Brothers“ zu protestieren, von denen einer sein eigentlicher Bruder George war. Jackson und drei andere wurden bei einer Schießerei mit der Polizei getötet, und Davis wurde ein Flüchtling. Das resultierende Brouhaha ließ ihr erstes Gewirr mit Reagan klein aussehen. Sie wurde von James Baldwin in der verteidigt Sie kaufte und lizenzierte Waffen, die später von einem Teenager namens Jonathan Jackson bei der Entführung eines Richters und eines Anwalts eingesetzt wurden, um gegen die Inhaftierung der „Soledad Brothers“ zu protestieren, von denen einer sein eigentlicher Bruder George war. Jackson und drei andere wurden bei einer Schießerei mit der Polizei getötet, und Davis wurde ein Flüchtling. Das resultierende Brouhaha ließ ihr erstes Gewirr mit Reagan klein aussehen. Sie wurde von James Baldwin in der verteidigt Sie kaufte und lizenzierte Waffen, die später von einem Teenager namens Jonathan Jackson bei der Entführung eines Richters und eines Anwalts eingesetzt wurden, um gegen die Inhaftierung der „Soledad Brothers“ zu protestieren, von denen einer sein eigentlicher Bruder George war. Jackson und drei andere wurden bei einer Schießerei mit der Polizei getötet, und Davis wurde ein Flüchtling. Das resultierende Brouhaha ließ ihr erstes Gewirr mit Reagan klein aussehen. Sie wurde von James Baldwin in der verteidigtNew York Review of Books und von den Rolling Stones in “Sweet Black Angel” verewigt. Wenn Sie wissen möchten, wie eine Person eine so breite Basis an Unterstützung schaffen kann, schauen Sie sie sich in The Black Power Mixtape 1967–1975 an , einem Dokumentarfilm aus dem Jahr 2011, in dem Filmmaterial verwendet wurde, das zur Zeit ihres Prozesses aufgenommen wurde. Davis ist so ruhig und gesammelt wie polymathisch und furchtlos, eine amerikanische Vorlage für das revolutionäre Leben.

Ein Teil des Drucks, der in den 60er Jahren in Los Angeles aufgebaut wurde, wurde im Moment von Davis ‘Flucht und anschließendem Freispruch abgebaut. Ihre weit verbreitete Popularität war eine Meinungsänderung über die Polizei und das Justizsystem. Nichts davon sorgte für eine langfristige Erleichterung des Polizeidrucks in der schwarzen Gemeinde, aber all dies veränderte die Art des Bewusstseins in Bezug auf diese Themen und legte den Grundstein für ein neues Publikum, wie das, das Mike Davis 1990 begrüßte. Alles brennt immer noch, und das können jetzt mehr Menschen sehen.